其实古代婚姻制度也是很严格的不随心所欲

在大家的印象中,过去,不只帝王荒淫,可以与除妻子以外的N个女人发生性关系,即便是非帝王男子,也是可以讨几房老婆的。似乎,中国古代男子都是幸福的男人,至少性满足程度上比现在男人好。

过去男子当真可以由着性子与异性发生关系?答曰:否。中国古代男子的性行为是受到严格限制的,即使是诸侯,纳妾的数量也有规定。

《春秋公羊传·庄公十九年》:“诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄、娣从。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。诸侯一聘九女。”即此“诸侯一娶九女”说法的原始出处。从这里可以知道,诸侯一下子就能娶到九个女子,是沾了原配的光。

原配娶来时,两个“媵”(小妻)会跟她一起过来,而“媵”又有两个陪嫁女。这样原配与两个“媵”,加上各自己所带的陪嫁女,就是九个女人了。这是诸侯的“艳福”,其他男子可遇不到这样的美事。虽然有“一夫多妾”的说法,但一般官员想多纳个妾也非易事,“庶人”则干脆禁止纳妾。

汉蔡邕所著的《独断》称,“卿大夫一妻二妾”,除非有特殊贡献,才可以最多娶八个妾,“功成受封,得备八妾”。有点文化和身份的人,可以娶一个妾,即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的,“庶人一夫一妇”,和现在一样,是一夫一妻制。

即使够格纳妾,也不是一生随时都可以娶的。明朝,亲王一级的,“许奏选一次,多者止于十人。”世子及郡王则少多了,减了一多半,“额妾四人”,一生一般就是一次,除非无后,才可择二次。

元朝大概是中国历史上第一个有明文规定老百姓(庶人)不得娶妾的朝代。《元史·良吏》(列传第七十八)记的第一个“良吏”叫谭澄,是元世祖忽烈当政时主管农业部门的高级官员。谭之所以得到老百姓的尊敬,他不只真心实意在帮助农民兄弟解决温饱问题,还为他们的香火着想,斗胆上书允许庶人纳妾。如果不是谭澄上书忽必烈,元朝的普通男人一辈子恐怕都别想有讨妾之艳福。

明朝,与汉、唐一样,是中国历史上性观念较为开放的朝代,比宋、元时期宽松多了。但是,虽然明朝的帝王大多荒淫无度,但对民间的男女关系控制则从紧,庶人娶妾也是不许的,“仿元制”。

婢女可以和男主人发生性关系,这似乎成了中国古代家庭里的一条“潜规则”。实际上,男主人与婢女发生性关系并不是随便来的,同样受到限制,有的甚至因此被处分。《唐会要》记载,“开成四年二月,刑部奏:大理司直张黔牟在寺宿直,以婢自随。”张黔牟带着婢女一起值班,受了处分,“合判官一任,当徒一年”。

与纳妾一样,也不是什么样男子都能蓄婢女的。明朝万历年间,鉴于普通人家蓄养奴婢现象出现较多,民风日下,左都御史吴时来申明律例六条,其中第一条是,“庶人之家不许存养奴婢”,“潜规则”对普遍男子是行不通。

那么,不准纳妾、蓄婢,普通男子“包二奶”、嫖娼总可以吧?也不尽然。

在唐朝,“包二奶”有一个专有名词,叫“置别宅妇”。当“别宅妇”,在唐朝不算出嫁,所以“别宅妇”都属未婚女性,即便生了小孩,也不能改变身份。

唐玄宗时期,别宅妇曾一度被禁。《唐会要》(卷41)记载:“开元三年二月敕:‘禁别宅妇人,如犯者,五品以上贬远恶处,妇人配人掖庭’。”李适当皇帝时,翰林学士吴通玄娶宗室女为外妇(“别宅妇”),还作为一大罪状,被人告到李适面前。可见,有权有势的唐代男人“包二奶”,也是要小心谨慎的。自然,置 “别宅妇”非一般男子所能为。

嫖娼大概是古代男子寻欢找刺激的一条捷径,但得有银子。可见,嫖娼也不是什么人都能消费。那么,达官贵人是不是就可以随心所欲呢?从史上看,有的朝代可以,有的则不可以。如唐朝,官员嫖娼并不犯过,但到了宋、元两朝就不行了,官员是不能狎妓的,妓女向官员提供性服务,要被罚款。

中国古代男子“艳福”到底有多深?看了上面的文字该明了了吧。说到底,“艳福”是留给极少数特权男子的,此外的人只是想得美。

揭秘古代好色男人勾引女人的八大奇招:

第一招:极力赞美女人,让她慢慢融化。和如今的女人一样,古代女人也喜欢被人赞美,耳朵根子普遍的软如棉絮。唐代大美女杨玉环,够美了吧,白居易说她是 “回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,“万千宠爱在一身”,这还不够,她还跟唐明皇死磨硬泡,要求将李白请来为她写赞美诗。

第二招:爱扮酷,同时不忘善解人意。在古代女人的眼睛里,最酷的男人,莫过于喝醉了酒,在夕阳的伴随下,慢慢地远去,走的是那么的义无反顾,头也不会,连最后的笑容也不愿施舍,留下的只是那斜阳余辉映衬远远离去的熟悉背影。

第三招:装诚实,博取可怜。常说女人是感性的动物,其实一点也不新鲜,古代男人在这上面早就有所把握了。一般来说,人们的道德标准总是充满了灵活性,只要无关气节和基本道义,就无伤大雅,古代男人在女人面前会时常“灵活”一回。

第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。历史上流传的“海枯石烂永不变心”等等承诺,其实都是文学的加工罢了。慢说现在的女人不怎么相信男人的誓言,就是古代女人也大多在内心深处表示怀疑,否则《唐律》就不会出现“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”之规定了。

第五招:对女人裙裾表示关注。读古典文学名着,不得不佩服一干作者观察生活的细致。他们经常会通过作品中人物的眼睛,来具体叙述女人的着装。比如武松初见潘金莲,石秀初见潘巧云等等,都有详细的服饰描写,且铺成奢靡,辞藻华丽,不遗余力。如此安排,足以说明古代男人有关注女人着装的普遍习惯。

第六招:展示才华,赢得女人爱慕。这个事情说起来有点俗气,因为现在的不少年轻人也会玩这一套把戏。比如,女朋友来家做客,他会在书柜里放些传记、历史、哲学以及纯文学类书籍,以显示自己不是低级趣味的人。

第七招:写情书(情诗),这是古代男人的最爱。写情书,需要简洁富于机智,还要显得深情款款,既能显才,还能表达爱意,这样女人会对男人的渴望不断升温。古代男人的情书,多以情诗的形式出现,他们乐此不疲,有些人终身都在写,满头华发了,还在那“相思情未了”。

第八招:实质性的约会。前面的事情基本都是铺垫,能够把女人约出家门,才是最终的目的。“月上柳梢头,人约黄昏后”,这是多么美妙的期待啊!古代男人只要完成了这一步,其人生注定会出现一幕艳丽的情缘,演绎一段刻骨铭心的故事。

宫女怀孕四十一年生美女:褒姒身世之谜 !

褒姒(史记作襃姒),生卒年不详。据称夏朝末年有两条龙来到王宫,自称“褒之二君”,通过占卜得“藏之吉”,后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来,直到周厉王时打开观看,不小心使龙涎洒流于廷外,化为一只“玄鼋”爬

进王府,一个小妾碰上了这只鳖,便受了孕,四十年生一女婴。该女婴被扔弃,被褒国人捡回家养大。后来褒人将她献给周幽王姬宫涅,因姓姒,故称为褒姒。成为周幽王的宠妃,生一子伯服。

昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉,妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服,于是乎与虢(guo)石甫比,逐太子宜臼(jiu)而立伯服。太子出奔申,申人召西戎以伐周,周于是乎亡。

褎姒者,童妾之女,周幽王之后也。初,夏之衰也,褎人之神化为二龙,同于王庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏后卜杀之与去,莫吉。卜请其漦藏之而吉,乃布币焉。龙忽不见,而藏漦椟中,乃置之郊,至周,莫之敢发也。及周厉王之末,发而观之,漦流于庭,不可除也。王使妇人裸而噪之,化为玄蚖,入后宫,宫之童妾未毁而遭之,既笄而孕,当宣王之时产。无夫而乳,惧而弃之。先是有童谣曰:“弧箕服,寔亡周国。”宣王闻之。后有人夫妻卖弧箕服之器者,王使执而戮之,夫妻夜逃,闻童妾遭弃而夜号,哀而取之,遂窜于褒。长而美好,褎人姁有狱,献之以赎,幽王受而嬖之,遂释褒姁,故号曰褎姒。

既生子伯服,幽王乃废后申侯之女,而立褎姒为后,废太子宜咎而立伯服为太子。幽王惑于褎姒,出入与之同乘,不恤国事,驱驰弋猎不时,以适褎姒之意。饮酒流湎,倡优在前,以夜续昼。褎姒不笑,幽王乃欲其笑,万端,故不笑,幽王为烽燧大鼓,有寇至,则举,诸侯悉至而无寇,褎姒乃大笑。幽王欲悦之,数为举烽火,其后不信,诸侯不至。忠谏者诛,唯褒姒言是从。上下相谀,百姓乖离,申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽王,幽王举烽燧征兵,莫至,遂杀幽王于骊山之下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯,而共立故太子宜咎,是为平王。自是之后,周与诸侯无异。诗曰:“赫赫宗周,褎姒灭之。”此之谓也。

颂曰:褎神龙变,寔生褎姒,兴配幽王,废后太子,举烽致兵,笑寇不至,申侯伐周,果灭其祀。

史记《史记·周本纪》:三年,幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲废太子。

(翻译:三年(前779),幽王宠爱褒姒。褒姒生的儿子叫伯服,幽王想废掉太子。)

太子母申侯女,而为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。 周幽王姬宫湦与褒姒的儿子没有姓姬而是姓乜,乜出自姬姓。周太史伯阳读史记曰:“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也,有二神龙褒姒止於夏帝庭而言曰:“余,褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。於是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之,至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。

厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:“檿弧箕服,实亡周国。”於是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃於道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出於路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,奔於褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於襃,是为褒姒。当幽王三年,王之后宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以褒姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈何!”

(翻译:太子的母亲是申侯的女儿,是幽王的王后。后来幽王得到褒姒,非常宠爱,就想废掉申后,并把太子宜臼也一块儿废掉,好让褒姒当王后,让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍,感慨道:“周朝就要灭亡啦。”从前还是夏后氏衰落

时候,有两条神龙降落在夏帝的宫廷,说:“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们,还是赶跑他们,还是留住他们,就进行占卜,结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来,结果才吉利。于是摆设出币帛祭物,书写简策,向二龙祷告,二条龙不见了,留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后,这个匣子传到了殷朝,殷朝灭亡之后,又传到了周朝。连着三代,从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年,打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上,怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人,赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴,爬进了厉王的后宫。

后宫有一个小宫女,六、七岁,刚刚换牙,碰上了那只大蜥蜴,后到成年时竟然怀孕了,没有丈夫就生下孩子,她非常害怕,就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代,小女孩们唱着这样的儿歌:“山桑弓,箕木袋,灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌,有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋,宣王命人去抓捕他们,想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上,发现了先前被小宫女扔掉的婴孩,听着她在深更半夜里啼哭,非常怜悯,就收留了她。夫妇二人继续往前逃,逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝,就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王,以求赎罪,因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出,所以叫她褒姒。

周幽王三年,幽王到后宫去,一见到这女子就非常喜爱,生下儿子伯服,周幽王五年(公元前777年)竟把申后和太子都废掉了,让褒姒当了王后,伯服做了太子。太史伯阳感慨地说:“祸乱已经造成了,没有法子可想了!”)

褒姒褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。

(翻译:褒姒不爱笑,幽王为了让她笑,用了各种办法,褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓,有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑,点燃了烽火,诸侯见到烽火,全都赶来了,赶到之后,却不见有敌寇,褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴,因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了,也就渐渐不来了。)

据说在夏桀末年,褒城有神仙变成了两条巨龙,二龙飞到夏桀的殿前,向无道夏桀吐下龙涎,震怒说:“我才是褒城二君,你还不让位啊!”夏桀有些害怕,命人赶紧杀掉二龙。

古代人相信占卜,结果卦象显示吉兆。那就不杀了吧!可夏桀总觉得不满意,仍然让人再占卜,果然得到了不吉的卦象。于是,还要驱逐二龙。

占卜师也感觉奇异,仍然占卜推算,结果还是应了吉兆,便提议将龙涎收藏起来,因为这是吉祥物。占卜师仍然占得了吉卦,夏桀才深信不疑,便命人将龙涎收起,放到一个匣子里,跟国库里的金银财宝放到了一起。

从夏桀传到周朝,经历了将近一千年。一天,周厉王年老的时候,突然有人看到国库里

金光闪闪,便感觉十分稀罕。于是,奏报周厉王。周厉王便令人取来,感觉十分惊异,问道:“这匣子里到底装的是什么呢?快打开看看!”

掌管府库的官员将记录的簿册献上,才知道里面藏着龙涎。但周厉王一定要好好看个究竟,便命令打开。侍卫打开了匣子,双手敬献给周厉王。谁知周厉王在接匣子的时候,一不小心失了手了,龙涎一下子洒在地上,立即变成了一只鼋(yuan)

鱼,在庭院中到处乱跑,侍卫便拼命地追赶,怎么都赶不上。

后来,它忽然一转身跑进了内宫,接着就不见了!这时那位老宫女才刚刚十二岁,不小心踩到鼋鱼的足迹上,忽然感觉心里一颤,从那之后,宫女肚子渐渐变大,如同怀孕了一样。

周厉王责怪宫女没结婚,年龄刚刚十二岁便大了肚子,十分生气,便将她囚禁了起来。不知不觉过了整整四十一年,宫女从年轻的婢女变成了五十多岁的花甲老太太。

这时候周厉王早已作古,周宣王执政,正为谣言烦恼呢!谁知怀孕四十一年的宫女忽然肚子疼起来,夜里竟然生下一个女孩儿。看护监房的宫女们不敢隐瞒,便赶忙向皇后汇报。皇后听说后,感觉极其怪异,也不敢留下来抚养,便命人将这个初生的婴儿丢在沟渠里,顺水漂走了!

老宫女讲完,赶紧嗑头请周宣王恕罪,周宣王一番感叹。便说:“算了吧!这都是以前的事了,不能全怪你。”于是让老宫女退下,便差人打探女婴的下落。

侍卫顺水寻找,哪见踪影,只好回来报告周宣王:“小孩已经顺水漂走,大概淹死了吧!”到了第二天早上,周宣王上朝时,召见了太史伯阳父,跟他讲了关于龙涎的故事。伯阳父赶紧算卦,结果显示卦象不利。

周宣王问怎么回事?伯阳父说:“虽然妖气离开了皇宫,但却并没有根除。”于是周宣王便命人到民间查访,尤其是严查造弓箭进行买卖的人家。

后来干脆下令:任何人都不允许买卖弓箭,凡是背箭袋做此生意的,一律斩首。要知道周朝那时候实在是太落后了!没有网络也没有电视,连报纸都没有,字都写在竹简上。国君虽然下令,最多在城门上贴个告示,老百姓未必人人都知道。

且说一对卖弓箭的夫妇,不知朝廷里下达的命令,仍然若无其事地背着弓矢四处游走。这一日二人正走在集市上,忽然被一群穿着官服人的围住,抓了他的妻子便走。

男子吓得抱头就跑!跑了几里地,又担心自己的妻子,便赶紧打听,才知道自己的老婆不知犯了什么罪,已经被开刀问斩了!那男人心痛如绞,大哭了一场!好在自己保住了性命,也算是万幸吧!

便顺着河流往回走,走着走着,忽然看到河边飞鸟云集,远远地有一个蒲包儿被众鸟用嘴衔着从水里浮了上来。

鸟儿们对着男人边飞边叫,将蒲团儿衔上岸来。那男人感觉十分惊异,赶忙走上前去,忽然里面传来婴儿的啼哭声!打开一看,才知道原来是一个女婴!男子感觉这女婴被众鸟救起,必然不是人间凡胎,便动了恻隐之心,将她抱在怀里,带回褒城抚养。

渐渐那女子长大,貌美异常。后来有人出高价买了去,献给了周宣王的儿子周幽王。这女子就是后来令周幽王用千金博得一笑的褒姒。当然,由于周朝时代久远,故事的内容是无法进行考证了。传说就是传说,且当做一个奇异故事,权作茶余饭后的消遣吧!

唐朝后宫的生活真相 宫女如何打发寂寞

俗话说,后宫粉黛三千,而实际上,历代后宫宫女的人数都远远超过了这个数目,到了唐太宗朝,后宫的宫女,仍有数万之多。唐玄宗时,宫女的数量曾达六万之众。唐代其他时期的宫女数量最少也在万人以上。宫女的人数如此庞大,她们在

后宫的日常生活又是怎样的呢?

后宫也分三六九等

按照地位的不同,唐代宫女大致可以分为两类,一类是有品级的宫中女官;另一类则是没有品级的普通宫女,后者占据了宫女的绝大多数。

唐代后宫的女官又称“宫官”,她们是后宫中除了皇后和嫔妃之外的管理阶层,在后宫成千上万的宫女中属于地位较高的等级。西安枣园唐墓中拥有墓志的4位宫女,就属于这一类。庞大的后宫拥有数以万计的宫女,为了维持其正常运作,统

治者们制定出了一套森严的管理体系。“唐代‘后廷’是模仿‘前廷’来建设的。‘前廷’的官员有九个品级,‘后廷’的女官也是如此。”前廷即指朝廷;后廷则指后宫。

后宫等级森严,一品到五品基本都是皇帝的嫔妃,有一些威望较高、资历较深的宫中女官,也能获得五品的级别;六品到九品,则是普通宫中女官的品阶。

终唐一代,后宫的等级制度虽几经变更,但其基本的内容大致如此。“宫女们在后宫都有具体的事务,分工很细,比如有专门掌管蜡烛、钥匙、被褥等事务的宫女。”

有品级的女官毕竟人数较少,多数宫女都是没有品级的低级宫婢,她们从事低下的体力劳动,很少有机会接触等级较高的妃嫔,更无缘和皇帝见面,真是“不识君王到死时”。

这类宫女死后没有墓志,所以她们的生活就更不为人所知。枣园唐墓群中没有墓志者很有可能就是这一类没有品级的宫女墓葬。

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